ความคิดเชิงปรัชญา แนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ ระหว่างพิภพเล็กและมหภาค ซึ่งมีบทบาทในการพัฒนาพื้นฐาน ของโลกทัศน์ทางปรัชญา ความเฟื่องฟูที่แท้จริงของความคิดเชิงปรัชญายุโรปใหม่ คือการกำเนิดของรูปแบบการคิดใหม่ อภิปรัชญาของศตวรรษที่ 18 ถึง 19 ซึ่งได้รับการยอมรับในระดับสากล และชื่อของปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์ของเยอรมันแต่ก่อนหน้านั้น มีการทำงานด้านวิทยาศาสตร์และการศึกษาครั้งใหญ่ งานนี้ดำเนินการโดยนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อคริสเตียน วูล์ฟ

ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ในเยอรมนี เขาทำการวิเคราะห์ภาษาปรัชญา ระบุหมวดหมู่ และแนวคิดทางปรัชญาหลัก วูล์ฟ ไม่เพียงแต่เป็นผู้จัดระบบปรัชญาของไลบนิซเท่านั้น แต่ยังเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อที่โดดเด่นอีกด้วย โลโมโนซอฟและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ คำศัพท์ทางปรัชญาของวูล์ฟ ส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในการใช้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การวิเคราะห์เบื้องต้นและการสังเคราะห์แนวคิดและหมวดหมู่

การทบทวนผลการทดลอง ทางวิทยาศาสตร์อย่างมีวิจารณญาณ ทำให้เขาตระหนักถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ของวิทยาศาสตร์เชิงเหตุผลและเชิงประจักษ์ ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์การแพทย์ ตามเกณฑ์สองข้อที่แตกต่างกันนี้ วูล์ฟเป็นคนแรกที่พัฒนาบนพื้นฐานของปรัชญาของเดส์การตและไลบนิซ ซึ่งเป็นสารานุกรมที่แท้จริงของความรู้ ที่มีเหตุผลของโลก เป้าหมายของปรัชญาที่แท้จริงตามวูล์ฟ คือการแสวงหาความสุขของมนุษย์ และความสุขของมนุษย์

รวมถึงความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ของมนุษยชาตินั้น แยกออกจากกระบวนการวิวัฒนาการของความรู้ความเข้าใจ และคำอธิบายของโลกธรรมชาติและสังคม สิ่งหลังเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเสรีภาพทางปรัชญา เช่น ไม่สามารถบรรลุได้โดยปราศจากการประกันเสรีภาพ ในการคิดอย่างมีเหตุผลและการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในความรู้ของโลก ความคิดที่มีเหตุผลและมนุษยธรรมของวูล์ฟช มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาที่สำคัญในเยอรมนี

ผู้รู้แจ้งชาวยุโรปเชื่อว่างานหลักของปรัชญาคือ การพัฒนาจิตใจและศีลธรรมของมนุษย์ ไม่มีด้านใดของธรรมชาติของมนุษย์ ที่ไม่สามารถทำให้สูงส่งได้ปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน ส่งผ่านเข้าสู่ปรัชญาได้อย่างราบรื่น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นสมบัติของกลุ่มคนจำนวนจำกัด ได้เผยแพร่อย่างกว้างขวาง อันที่จริงนักปรัชญาผู้รู้แจ้งเป็นผู้ที่นิยมความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีในหมู่ประชาชน ความคิดเชิงปรัชญา ของการตรัสรู้ถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในศตวรรษที่ 18

นักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รู้แจ้งทั้งหมดในจิตใจมนุษย์ ศักยภาพทางปัญญา ธรรมชาติที่มุ่งเน้นทางศีลธรรมเป็นพื้นฐาน ในการสร้างแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ของความก้าวหน้าทางสังคมและวัฒนธรรมนี้ ความก้าวหน้าจะต้องเปิดเผยความเป็นไปได้ทั้งหมด สำหรับการพัฒนามนุษย์และมนุษยชาติโดยรวมอย่างไม่รู้จบ การยกระดับจิตวิญญาณมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในความสัมพันธ์ทางสังคม

ความสัมพันธ์โดยการค้นหารูปแบบที่ดีที่สุดของชุมชนมนุษย์ แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมและวัฒนธรรม ถือได้ว่าเป็นความสำเร็จอันล้ำค่าที่สุดของการตรัสรู้ ซึ่งเป็นผลมาจากผลงานของนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน แพทย์หลายคนในฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมนีและประเทศอื่นๆ ในยุโรปอำนาจที่เป็นที่ยอมรับของการตรัสรู้ของยุโรปคือ วอลแตร์นักคิดชาวฝรั่งเศสที่มีการศึกษาระดับสากลและมีความเข้มแข็ง เขาพยายามเชื่อมโยงความคิดแบบฝรั่งเศส

ซึ่งมีเหตุมีผลกับวิทยาศาสตร์อังกฤษเชิงประจักษ์ วอลแตร์ทำงานอย่างมีประสิทธิผลมาก ในการเผยแพร่วิธีการอุปนัยของเบคอน และฟิสิกส์ของนิวตันในฝรั่งเศส นักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสปฏิเสธนักวิชาการที่ล้มละลาย และทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนความรู้เชิงทดลองอย่างกระตือรือร้น เขายังพยายามอย่างมากที่จะถ่ายทอดความโลดโผน และเสรีนิยมของล็อคไปยังดินแดนฝรั่งเศส ปราชญ์วิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอน ของคาร์ทีเซียนเกี่ยวกับความคิดโดยกำเนิด

จิตใจย่อมพัฒนาความคิดใหม่ๆ เกือบจะไม่มีใครสงสัยเรื่องนี้ แต่ในกระบวนการสร้างความคิดใหม่ ความรู้สึกมีบทบาทสำคัญ และแท้จริงแล้วข้อมูลทางประสาทสัมผัสทั้งหมด เกี่ยวกับสิ่งของและวัตถุในโลก ด้วยจิตวิญญาณแห่งการโลดโผน วอลแตร์ได้แสดงแนวคิด เกี่ยวกับความสามารถทางจิตของมนุษย์ ตัวเขาเองวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและคริสตจักรอย่างรุนแรง คำขวัญของวอลแตร์ กลายเป็นการเรียกร้องที่เร่าร้อนของเขา ให้เปิดเผยความเห็นถากถางดูถูกของคริสตจักร

เขาเห็นงานการศึกษาที่สำคัญที่สุด ในการเปิดเผยแนวคิดของศาสนาคริสต์ และศาสนาอื่นๆทั้งหมดอย่างมีเหตุผล พวกเขาตามวอลแตร์ในรูปแบบที่มันเป็นทัศนคติ ที่มีอคติต่อผู้เห็นต่าง ความรู้สึกเกลียดชัง การแก้แค้น เพิ่มความโลภที่ไม่รู้จักพอ ความคลั่งไคล้ที่บดบังจิตใจ ความโหดร้ายที่ทำลายความเห็นอกเห็นใจ และคุณไปได้ไกลจากภาพความชั่วร้ายที่สมบูรณ์ หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของการตรัสรู้ของฝรั่งเศสคือลาเมตตรี แพทย์ นักปรัชญา

นักวิทยาศาสตร์ที่มีพรสวรรค์สูง หนึ่งในผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดของศตวรรษที่ 18 ความรู้ที่กว้างขวางและลึกซึ้งของเขาในด้านวิทยาศาตสร์ธรรมชาติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแพทย์ทำให้เขาสามารถนำพื้นฐาน ทางวิทยาศาสตร์มาสู่แนวคิดทางการศึกษา เพื่อเชื่อมโยงกับคำสอนของเราเป็นเรื่องเกี่ยวกับบุคคล เมื่อได้ศึกษาแก่นแท้ทางชีววิทยาของสัตว์ สรีรวิทยาของมนุษย์และสมองของเขาแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้ยืนยันแนวคิดเชิงวัตถุ

โดยอ้างถึงข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่อาจหักล้างได้ แทนที่การคาดเดาเชิงคาดเดาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ จิตสำนึก ความรู้สึกของมนุษย์ด้วยแนวคิด แนวความคิดและบทบัญญัติที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ เขาให้คำอธิบายเกี่ยวกับกลไกของปรากฏการณ์มนุษย์ ว่าเป็นสีที่เป็นรูปธรรมโดยระบุด้วยเครื่องจักร และความคิดของลาเมตตรีเกี่ยวกับความสามัคคีของสสารและจิตสำนึก เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางจิตวิญญาณได้ค้นพบการพัฒนา

รวมถึงการยืนยันทางปรัชญาและวัตถุนิยมเพิ่มเติม ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ควรสังเกตว่าวัตถุนิยมฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 มีลักษณะทางมานุษยวิทยาค่อนข้างเด่นชัด และได้รับการยืนยันโดยทฤษฎีกลไกของสรีรวิทยาของมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์วัตถุนิยมชี้ให้เห็นถึงหลักการทางธรรมชาติของมนุษย์ พวกเขาแสดงความสัมพันธ์ของสสาร และการเคลื่อนไหวได้ดีกว่ารุ่นก่อน แม้ว่าในปรัชญาอภิปรัชญาโดยรวมแล้ว ภาษาถิ่นยังคงมีลักษณะของการหยั่งรู้บางส่วน

ซึ่งนำเสนอแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับ ความหลากหลายของคุณสมบัติ รูปแบบและประเภทของสสาร พวกมันได้มาจากการเคลื่อนที่ของสสารจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุของโลกวัตถุ โดยคำนึงถึงข้อมูลของฟิสิกส์ระดับโมเลกุล พวกเขาระบุว่าธรรมชาติภายในของอนุภาคที่เล็กที่สุด โมเลกุล อะตอม อันตรกิริยาของพวกมันคือสาเหตุของการเคลื่อนที่ โดยธรรมชาติแล้วการเคลื่อนไหวสามารถแสดงออกได้ เฉพาะในรูปของการเคลื่อนที่ เชิงพื้นที่ของร่างกายเท่านั้น

นักสรีรวิทยาจากประเทศต่างๆของโลก พยายามอธิบายอย่างจริงใจทั้งชีวิตฝ่ายวิญญาณ และกิจกรรมทางจิตของบุคคล อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางร่างกายในร่างกายของเขา หลักฐานของการพึ่งพาอาศัยกันทางจิตฟิสิกส์สำหรับพวกเขาคือ คำแถลงเกี่ยวกับตัวตนของธรรมชาติ ของกระบวนการทางจิตของร่างกาย และกิจกรรมการรับรู้ทางร่างกาย วัตถุนิยม สรีรวิทยานี้ซึ่งอธิบายโดยชาวฝรั่งเศส ทำให้เกิดพื้นฐานของทฤษฎี สมมติฐานซึ่งต่อมาถูกนำเสนอในวงกว้าง

ในเยอรมนีโดยเมโลช็อต,บุชเนอร์,วอกต์และอื่นๆ วัตถุนิยมทางสรีรวิทยาได้รับการพิจารณา โดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนักปรัชญารายบุคคลของเวลานั้น เป็นวิธีการเดียวของความรู้และมุมมอง ที่มีเหตุผลของการคิดตามธรรมชาติวิทยาศาสตร์

บทความที่น่าสนใจ : จริยธรรมและวิทยาศาสตร์ ประเภทความสัมพันธ์ภายในระหว่างวิทยาศาสตร์